• 华夏文明,三皇五帝或许是历史上最大的谎言

  • 发布时间:2018-12-01 08:45 浏览:加载中
  • 永康历史网 www.ykhuayong.com   三皇五帝一直是我们中国人追踪寻祖的根源,但是由于时间久远,但多数人都以流传至今的传说作为考证,其实华夏历史还是有很多误解,我们今天就来看一看。

      
      三皇五帝

      
      比如在我们现在的认知里,上古时期的华夏一直是一个大一统的国度,从夏商周开始,一直就是统一的。而实际上,上古华夏一直是一个部族林立,各自统治一方的情况。各部族都有自己独特的文化和信仰,各部族不同文化的相互交融,才出现了华夏丰富多彩的神话传说。
      
      而字秦朝统一后,为了大一统的国度,开始宣扬“炎黄”,直到汉朝,炮制出了“三皇五帝”的历史,借三皇五帝之名,把大汉民族抬升到至高无上的地位。而这个误会,可能是中国历史上最大的骗局,偏了国人两千多年。其一、上古时无黄河文明
      
      大禹治水名满天下,在秦汉之后众多的记载中,禹被搬到了中原乃至北方去了,近些年为了发展旅游,对于大禹的争夺更是上了一个台阶,好像到处都是大禹的出生地。

      
      各地都有的大禹雕像

      
      实际上,大禹是四川北川人,禹出西羌,而且是彝族人。治水自然要有水,不可能跑到干旱的北方去治水。
      
      黄帝生骆明,
      
      骆明生白马,
      
      白马是为鲧。
      
      ——《山海经》
      
      传说中,大禹治水是从他父亲开始的,他父亲叫“鲧”,其实鲧是一个民族,黄帝所在的这一族,分出了骆明族,骆明又分出了白马族,也叫鲧族。
      
      白马至今还存在,归在藏族里面,叫做“白马藏族”,世居于挖出三星堆的广汉一带。

      
      九顶山

      
      传闻大禹铸九鼎,铸造九鼎的地方即为四川境内的九顶山。
      
      大禹治水,治的即是长江,从岷江一带开始。
      
      大禹所在的部族,也是共工部族,他们族从女娲开始就一直在治水,可以说是一个治水起家的部族,女娲、共工、大禹等上古真实存在的人物一直都在长江流域(可以参看滇三以前的文章《女娲补天》),后代改长江文明为黄河文明,难免漏洞百出。二、《诗经》出自南方
      
      孔子这人我不大喜欢,但古人当中,能拉出来很体面的人也不多,孔子算一个??鬃映錾诮裉斓纳蕉?,当时的鲁国,处于北方。据司马迁说最开始的《诗经》有3000多篇,孔子10取其1,删了仅剩311篇,但在这些篇幅中,不难看出《诗经》源于南方,并不是全天下的人共同书写的:
      
      南有乔木,不可休思;
      
      汉有游女,不可求思。
      
      汉之广矣,不可泳思;
      
      江之永矣,不可方思。
      
      ——《诗经》

      


      孔子所在的国家是路过,注意看图中箭头,非常小的一个国家,同时国家的地位也很低。

      
      《诗经》当中有《鲁颂》篇,这是一个非常神奇的存在,按理说,鲁国这样的小国家是不能有“颂”的,即使有,《诗经》居然没有楚颂,而有“鲁颂”,这就值得怀疑了。而《鲁颂》的泮水等篇目,描写的却是实实在在的楚国风光。
     

      
      诗经配图

      
      在孔子善订的另外一部书《尚书》当中,有一篇大家都知道的文章——《愚公移山》:
      
      操蛇之神闻之,惧其不已也,
      
      告之于帝。
      
      帝感其诚,
      
      命夸娥氏二子负二山,
      
      一厝朔东,一厝雍南。
      
      自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
      
      ——《愚公移山》
      
      二山本在冀州之南,河阳之北。如果冀州在黄河流域,太二山被搬运的结果是:一厝朔东,一厝雍南。冀之南,汉之阴,无陇断焉。一座放在朔州之东,一座在雍州之南,冀之南,汉之阴,无垄断。
      
      站在北方文明的角度来解释,这是完全牛头不对马嘴的。然而进入中学课本多少年了,从没有人提出过质疑。
      
      三皇五帝的传说,也是从儒家这里开始篡改的。三、抹杀了的上古母系文明
      
      如今对于三皇五帝的记载,单排序而言,本文作者滇三统计过不下7种。在后世的各种记载中,三皇五帝都是亲戚,父子或者兄弟,孙子或者重孙。
      
      又拉了一些毫无关系的上古母系氏族首领作为他们母亲,炮制出了帝王众多的妃子,有的妃子和妃子直接,时间相隔上千年。
      
      更有甚者,妃子多半都是感应生子(可参看滇三前面的文章:
      
      伏羲有可能是个妹子
      
     ?。?,和帝王并没有什么关系,而这种帝王被绿了,还生了孩子,竟然能受到几千年来的众人推崇。
      
      深层的原因是,华夏历史的起点是从母系社会制度开始,当男人统治部落后,刻意抹杀了上古母系社会时代,如今能看到的历史,全是从父系社会开始,父系社会的存在,衍生了奴隶制度,产生了高低贵贱的私有阶级,女人变成了男人的专属用品,宣扬君权神授、孝悌忠义的儒家学说,彻底否定了母系社会的存在。这样一来,华夏文明的历史显得有头无尾,支离破碎。四、皇与帝的划分
      
      上古时期,母系社会和父系社会迥异,“皇”是母系社会首领的称号、“帝”则是父系社会首领的称谓。
      
      上古并不是只有三个皇,五个帝这么简单??凸鄱?,上古母系氏族崇鸟,凤凰为百鸟之王,母系氏族首领便为“皇”,或者“凰”;
      
      父系社会由崇虎部落组成,奉男首领为“帝”,所以后世才有“一山不容二虎”之说。
      
      崇鸟和崇虎的民族,延续至今还有一定的区别,比如,崇鸟民族的后代普遍身体偏瘦,胸前有小小的鸡胸,容易“鬼压床”;崇虎民族的后代则偏强壮。
      
      那时候的文明更替,并不是皇位、帝位的交接,而是崇鸟和崇虎部族的相互讨伐、吞并,经过长达数千年的讨伐,崇虎的部族逐渐占据上风,获得了开创文明体系的主导权。
      
      直到夏商之后,父系氏族才将氏族、部族纳入国家体系,进入了父系社会的轨道。对于不顺从的其他氏族,则视为异族进行打压,驱逐到偏远的山区、塞外、极寒等地方去。
      
      周王朝占据陕西后,才大举进入中原,钳制了西南地区的民族,导致黄河文明后来居上。
      
      到了秦汉时期,儒家思想的运用,和大一统的概念,彻底颠覆了长江文明。
      
      为了稳固政权,炮制出来“三皇五帝”这样的鬼话,又大肆封神,封禅“三山五岳”,而上古时期崇尚的诸如“昆仑山”、“太华山”、“熊山”等早已淡出人们的视野。
      
      当然上述也有当时政权这为巩固地位放出的各种言行,也有我们的祖先们大一统的最终愿望,毕竟是历史也不排除是我们现代人观点对她的臆测,所以还需要有很多的史料作为证据。

  • (责任编辑:中国历史网)
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